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《內篇·逍遙遊第一》

2005-01-16
北冥有魚,其名爲鲲。鲲之大,不知其幾千裏也。化而爲鳥,其名爲鵬。鵬之背,不知其幾千裏也。怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。 《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千裏,抟扶搖而上者九萬裏 …[詳細]
 

《內篇·齊物論第二》

2005-01-16
南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,苔焉似喪其耦。顔成子遊立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籁而未聞地籁,女聞地籁而不聞天籁夫 …[詳細]
第二  

《內篇·養生主第三》

2005-01-16
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而爲知者,殆而已矣!127;爲善無近名,爲惡無近刑,緣督以爲經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。 庖丁爲文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉(音hua4)然響然,奏刀騞(音 …[詳細]

《內篇·人間世第四》

2005-01-16
顔回見仲尼,請行。曰:“奚之?”曰:“將之衛。”曰:“奚爲焉?”曰:“回聞衛君,其年壯,其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死,死者以國量,乎澤若蕉,民其無如矣!回嘗聞之夫子曰:‘治國去之,亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思其則,庶幾其國有瘳 …[詳細]

《內篇·德充符第五》

2005-01-16
魯有兀者王骀,從之遊者與仲尼相若。常季問于仲尼曰:“王骀,兀者也,從之遊者與夫子中分魯。立不教,坐不議。虛而往,實而歸。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子,聖人也,丘也直後而未往耳!丘將以爲師,而況不若丘者乎!奚假魯 …[詳細]
第五  

《內篇·大宗師第六》

2005-01-16
知天之所爲,知人之所爲者,至矣!知天之所爲者,天而生也;知人之所爲者,以其知之所知以養其知之所不知,終其天年而不中道夭者,是知之盛也。雖然,有患:夫知有所待而後當,其所待者特未定也。庸讵知吾所謂天之非人乎?所謂人之非天乎?且有真人而後有真 …[詳細]
第六  

《內篇·應帝王第七》

2005-01-16
齧缺問于王倪,四問而四不知。齧缺因躍而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其臥徐徐,其覺于于。一以己爲馬,一以己爲牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。” 肩吾 …[詳細]

《外篇·骈拇第八》

2005-01-16
骈拇枝指出乎性哉,而侈于德;附贅縣疣出乎形哉,而侈于性;多方乎仁義而用之者,列于五藏哉,而非道德之正也。是故骈于足者,連無用之肉也;枝于手者,樹無用之指也;多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁義之行,而多方于聰明之用也。 是故骈于明者,亂五色,淫 …[詳細]
第八  

《外篇·馬蹄第九》

2005-01-16
馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒。龁草飲水,翹足而陸,此馬之真性也。雖有義台路寢,無所用之。及至伯樂,曰:“我善治馬。”燒之,剔之,刻之,雒之。連之以羁絷,編之以皂棧,馬之死者十二三矣!饑之渴之,馳之驟之,整之齊之,前有橛飾之患,而後有鞭[竹 …[詳細]

《外篇·胠箧第十》

2005-01-16
將爲胠(音qu1)箧探囊發匮之盜而爲守備,則必攝緘縢(音teng2),固扃鐍(音jue2),此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匮揭箧擔囊而趨,唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃爲大盜積者也? 故嘗試論之:世俗之所謂知者,有不爲大盜 …[詳細]
第十  
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