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前言

2004-11-11
“道教養生學”是一個特定的概念,是指中國古代養生史上別具特色和風格的一家氣功學說。從它形成、發展的近2000年的曆史中,不僅深刻影響了我國古代氣功理論、方法,成爲中國古代氣功養生學的核心和主流,而且對中國哲學、醫學産生了相當的影響。隨著道教導引 …[詳細]
前言  

第一節 道教養生學産生的背景

2004-11-11
道教養生學的出現,並非偶然。它淵源于中國最古老的原始巫教,是先秦神仙家思想、老莊道家煉養學說及秦漢方仙道、黃老道發展的必然結果。和道教的創立一樣,道教養生學的産生也有其特定的曆史條件。道教産生的曆史背景主要是基于東漢後期政治黑暗、社會動亂; …[詳細]

第二節 道家養生學的發展階段

2004-11-11
從東漢中期道教氣功養生學形成起,其後的發展大致可以分爲三個時期,即東漢魏晉南北朝時期,隋唐五代時期,宋元明清時期。 第一個時期東漢魏晉南北朝,其間460余年(126-589年),可分爲兩個階段。 第一階段爲東漢三國之際,道教氣功養生學初步形成。許多著名的 …[詳細]

第三講 道教養生學的基本理論(上篇)

2004-11-11
道教養生學的研究對象是人。在其宗教神秘主義的色彩中,卻涵藏著幾千年我國人民探討人、人體、人的本質的寶貴經驗。它把人的本身作爲考察研究的對象,竭力去了解人體生命的本質、人與自然、社會的和諧關系。它把延年益壽、開發智慧作爲研究的主要目的,無論生 …[詳細]

第四講 道教養生學的基本理論(下篇)

2004-11-11
三 性命雙修的內煉體系 道教養生家提出的性命雙修的思想,是建築在與神相通、形神統一的生命觀上。實際上,性命和形神是兩對可以相通的概念。性,是指人的生命、形體。由于時代的先後,稱謂和內涵也就有了差異。在漢唐時期,養生家多稱形神共養,唐以後的內丹 …[詳細]

第五講 靜功——養性積德的各種功法

2004-11-11
道教最重煉養,煉指煉精煉氣,養指養性養神,亦稱習靜。他們希望通過一定的修煉,達到延長壽命、甚至長生的境界。爲此,道教所從事和宣揚的煉養方法很多,如符錄、祈禳、禁咒、靜功、動功、氣功、處丹、內丹、房中、辟谷、服餌等等,這些方法統稱爲“道術”, …[詳細]

第六講 動功——強身健體的各種功法

2004-11-11
動功是由古代相傳的導引發展而來的。它將行氣、漱咽、按摩、肢體運動相結合,形成了以動物象形運動和導引體操兩大類爲主體的健身術。前者繼承了先秦彭祖導引法的傳統,模仿各種動物動作進行鍛煉,有熊經、鳥伸、凫 …[詳細]

第七講 氣功——呼吸鍛煉的各種功法

2004-11-11
如果說,靜功主要著眼于內心的“靜”、“定”,動功注重肢體 “動”、“ …[詳細]

第八講 房中術——兩性生活的衛生之術

2004-11-11
房中術源于古代的巫觋。大抵有男女即有房中之事,專于其術者,即以家名;指其藝而言,即以術名。《漢書·藝文志》所載房中家有八,共186卷著作,並評價說:“房中者,性情之極,至道之際。是以聖人制外樂以禁內情,而爲之節文。傳曰:先王之作樂,所以節百事 …[詳細]

第九講 外丹——服食丹藥以求長生的方法

2004-11-11
外丹是由服食發展形成的。道教修真煉養方法有內修和外養兩類,以服食藥物而求長生者屬于外養。 在《山海經》中已明確提到一百三十余種藥物,包括動物、植樹、礦物和泉水,並介紹了簡單的用法,如食、 …[詳細]
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